Обычаи и обряды на Семик

Семик — не единственное название праздника, его называли и Зелеными святками, и Русалкой, Четвертаком, Тюлпой, Троицей умерших, Великоденным четвергом, Навской Троицей или Русалочьим Великим днем.

С принятием христианства этот день начали восприниматься в едином цикле с одним из важнейших церковных дней — Троицей. При этом в народе сохраняли многие древние обряды, призванные помочь росту посевов, прежде всего, ячменя и ржи. И главную роль тут отводили женскому началу, символической связи женщин с землей.

Девушки ходили в поля и «величали» рожь. Еще один красивый обычай назывался вождением колоска, когда самую красивую девочку-подростка нарекали колоском и наряжали в красивый сарафан и венок с лентами. Затем девушки разбивались на пары, брались за руки, а девочка-«колосок» переступала у них по рукам. И все это под пение заклинательных песен. Медленно процессия удалялась в поле, где девочка срывала горсть ржи и раскидывала колоски по дороге назад.

Другой интересный обряд назывался кумлением (или «посестринством»), когда девушки давали друг другу клятвы о дружбе и взаимопомощи, обменивались личными вещаим, а по окончанию Семика, Троицы и Духова дня «раскумлялись».

Как задобрить русалок

«Прежде всего, Семик был днем весенних гуляний, которые продолжались целых четыре-пять дней. Характерной чертой этих весенних гуляний была трапеза, как говорили, под ракитовом кустом, к трапезе готовили яичницы, караваи, пекли пироги, готовили брагу, бузу. Сопровождалось все плясками и пением песней», — рассказывает доктор исторических наук Изабелла Шангина.

Девушки водили хороводы, плели венки, гадали о женихах, оттого Семик называли Зелеными святками. Одновременно бытовало множество мрачных поверий. Считалось, что в эти дни, прозванные также Русальной неделей, духи утопленниц — русалок — выходят из водоемов, могил или спускаются с деревьев и отправляются искать себе суженых. Ищут их в лесах, близ озер и рек, на мостах и кладбищах, на перекрестках дорог и ржаных полях.

В местах, где могли обитать русалки оставляли подношения — угощать русалок было принято медом и хлебом, блинами. А для большей защиты под мышки привязывали полынь — это растение должно было отпугнуть оживших утопленниц.

Поминание заложенных покойников

Очень важный ритуал Семика связан с поминанием умерших, подчеркивает Шангина. По древним мифологическим представлениям, в весенний период предки возвращались на землю и пребывали некоторое время среди людей. Их надо было обязательно поминать в церквях, приглашать в гости в свои дома.

«Семик же был день специального поминания, это был день поминания заложенных покойников — людей, умерших неестественной или преждевременной смертью — это утопленники, умершие некрещеные младенцы, мертворожденные дети, ничейные покойники — те, кого где-то убили и никто их не нашел, и они не получили отпевания при погребении. Всех их называли заложенные покойники», — объяснила она.

Поминали их не только дома, но и в церкви. В храмах служили панихиду в церкви по всем заложенным покойникам.

Поминальный обряд Семика восходит к очень древнему средневековому обычаю хоронить в этот день людей, умерших на улицах, продолжила эксперт. Если раньше, кто-то умирал на улице, погибал от рук злодеев, или это был какой-то человек, забытый родственниками, таких умерших не хоронили в течение года, а складывали в специальные построенные для них божедомки. Другое название этих помещений — убогие дома или скудельницами. И только в Семик с отпеванием погребали в землю.

«В конце XVIII века такие скудельные дома перестали существовать уже, обнаруженных покойников хоронили сразу, но обычай отпевать дома и в церквях в Семик сохранялась», — заключила Шангина.